영주 부석사 무량수전국보, 고려시대를 대표하는 건축물 Culture & History Traveling
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551년 백제와 신라의 연합군은 왕위 계승 분쟁의 여파로 귀족 간의 내분에 시달리고 있던 고구려를 공격하여 한강 유역을 점령하였다. 한강 하류 지역은 백제가, 상류지역은 신라가 차지하였다. 한편 백제의 사회는 원래 마한의 여러 부족의 족제 조직(族制組織)이 통합된 기반을 갖추지 못한 채 남하한 부여족에 의하여 지배권이 확립되고 왕권이 세습 강화되어 가서, 그 전통적인 사회의 유대가 견고하지 못하였다. 백제는 도리어 북부의 한의 군현이나 고구려의 압력과 영향을 받는 가운데 지배 기구도 갖추어졌으며, 그 영역의 편제에 있어서 토착 사회적인 흔적을 찾아볼 수가 없다. 백제(百濟)는 서기전 18년 온조에 의해 하남 위례성에 건국되었다.
몽고와의 전쟁 이후 불법적인 토지소유에 대한 처벌 등이 추진되었고, 공민왕 때도 신돈을 등용하여 전민변정사업을 적극적으로 전개하였다. 만일 이 개혁이 온전하게 추진되어 토지제도의 개혁이 완벽하게 이루어졌다면 문제는 해결될 수 있었을 것이다. 그렇지만 이런 시점에서 염흥방 같은 권세가의 힘이 서서히 대두하여 개혁의 물줄기를 바꾸고, 더 나아가 토지탈점을 더욱 부채질하였다. 결국 권력을 매개로 행해진 불법적인 사전과 농장의 확대는 바로 고려식 권력형 비리의 결정판이었다고 할 수 있다. 승려들은 원거리 교역에 종사하는 경우가 많았는데, 대개 하루만에 목적지까지 도착할 수 없어서 숙박을 해야 했다.
관아는 구한말 1870년 불타 없어진 것을 다시 세웠다고 해요. 청녕헌이라고 하여 유형문화재 제66호로 지정되어 있는데요. 창동은 중앙탑 바로 위에 있는 한마을로 고려 시대 유적이 다수 분포하고 있습니다. 충주 창동리 오층 석탑은 고려 전기에 조성되어 창동리 인근 절터에 있던 것을 이곳으로 옮겼다고 해요. 그러나 의천의 생각과 달리 화폐 유통을 반대한 인물도 있었어요. 의천의 건의를 받아들인 숙종은 해동통보를 만들어 관리와 군인들에게 나누어 주었어요.
한편 삼국 초기에 흡수된 피정복 지역의 주민은 병합될 당시의 소국 또는 읍락 단위로 각각 중앙 정부에 복속되었다. 이들은 자치를 행하며 중앙 정부에 공납을 하고 군사적으로 협력하였다. 각각의 읍과 촌락이 삼국의 통치 구조 내에서 차지하던 위치가 그에 예속된 정도는 다양한 양상을 띠었는데, 복속될 당시의 상황과 세력 정도에 따라 일부는 5부나 6부의 동맹 세력으로, 다른 일부는 집단 예민으로 편제되었다.
이런 추세는 삼국시대에도 마찬가지였는데, 그것은 고구려고분의 벽화에 묘사된 내용으로도 알 수 있다. 그리고 조선조에도 계승되고 오늘날까지 이어지는 흐름에 속한다. 광종이 귀화인들을 적극 영입, 유치하는데는 친위세력 강화 외에 다른 이유도 있었다. 그는 노비안검법을 실시, 강행함으로써 내국의 호족들과는 등을 돌린 상태였다.[14] 그런데 조정은 그들에 의해 거의 장악된 상태였다. 이 때문에 호족을 견제할 새로운 신하들이 필요했고, 광종은 쌍기를 비롯한 귀화인들로 그 자리를 메웠다.[14] 귀화인들을 적극 중용한 광종은 호족들의 집과 별장을 빼앗거나 몰수한 뒤 이들 귀화 신하들에게 나누어 주었다. 또한 귀화인들을 지나치게 중용한 나머지 광종은 내국 신하들의 집을 빼앗아 귀화인들에게 지급하기도 했다.
미천왕은 315년에도 다시 현도성을 공격하여 한반도에서 한사군을 모두 정복하였고 끝내 요동까지 정벌하여 한사군 사람들은 절멸돼 역사에 나타나지 않게 된다. 또 고려시대에는 지배층이나 양인을 막론하고 상당히 자유롭게 재혼할 수 있었고 또 재혼하였던 것으로 알려져 있다. 비록 법제적으로 부녀자들의 재가에 대한 규제가 존재하기는 하였으나 조선 후기와 같이 그 규제가 강력한 것이 아니었을 뿐만 아니라 그 규제의 강도 또한 전남편의 신분에 따라 규제하는 정도에 차이가 있었다.
18~19세기를 거치면서 가람은 ㅁ자형배치에 더 나아가 대웅전의 내부공간의 확장과 장식화가 급속히 전개되었다. 이전의 대웅전에서는 탑을 도는 배불의식과 함께 불상과 대웅전을 도는 의례가 발달하였지만, 17세기 중엽 이후에는 불상에 108례, 즉 절을 하는 의례로 변화되었기 때문이다. 건물을 둘 필요 없이 불상 앞의 공간만이 필요로 하였기 때문이다. 이러한 현상은 임진왜란과 병자호란을 거치면서 높은 사람만이 접근할 수 있고, 어렵기만 했던 배불대상이 일반 백성에게 가까운 존재로 다가왔음을 의미한다. 귀족불교에서 일반인들을 위한 대중불교로의 변화를 말하고 있으며, 가람이 전쟁에서 큰 피해를 입은 백성들의 안식처가 되었음을 입증하는 것이다.
때로는 국왕이 베푸는 술자리에서 조금은 사적인 형식으로 만나기도 하였다. 이 때는 술잔을 돌리거나 시를 짓는 등 여흥을 즐겼다. 이자연은 다른 재상들과 함께 문종이 베푸는 술자리에 여러 차례 참여하여 흥취를 맛보기도 하였고 또 문종이 직접 따라 주는 술잔을 받기도 하였다. 이런 생각을 가진 이규보가 시험을 올바로 볼 리가 없었다. 그는 과거시험장에서 시험관 중 하나가 그를 부르자, 큰 잔으로 술을 한 잔 마시고는 곧 취해서 휘갈겨 쓴 글을 찢어 버리려 하였다. 옆 삶이 그의 글을 빼앗지 않았더라면 아마 그는 불합격했을 것이다.
5세기, 고구려는 전성기를 맞이하게 되는데, 광개토왕은 백제의 수도인 한성(漢城)을 침공하여 남쪽 영토를 임진강과 한강까지 확장시켰고, 신라의 내물왕을 원조하여 왜구를 격퇴하였다. 또한 북으로 후연을 쳐서 요동을 완전히 차지하고, 아울러 요서 지방의 일부까지 진출하였다. 광개토왕은 숙신과 동부여를 복속시켜 만주와 한반도에서 우월한 위치를 확보하였다. 1953년 1월 12일 대한민국 정부는 평화선 내로 출어한 외국 어선에 대한 나포를 지시하였다. 그 이후부터 일본 어선에 대한 총격과 나포 사건이 잇따르게 되었다.
신라가 후삼국으로 분열한 것은 통일 이후 생겨난 삼국에 대한 분립 의식을 극복하지 못한 결과였다. 궁예와 왕건이 고구려 계승 의식을 내세우고 견훤이 백제 계승 의식을 이용하여 각각 나라를 세웠다는 점에서 그렇다. 한편, 936년(태조 19) 2월에는 후백제에서 견훤의 사위인 박영규(朴英規)도 고려에 귀부할 것을 약속하였다. 이에 태조 왕건은 신검을 응징해 달라는 견훤의 요청을 받아들이는 형식을 취하면서 후백제를 전면적으로 공격하였다. 왕건이 나라 이름을 고려로 바꾼 것은 궁예에 의해 밀려났던 고구려 계승 의식의 중요성을 다시 강조한 것이었다. 그가 궁예를 제거했던 것은 신정적 전제왕권을 인정하지 않고 호족 세력의 역할을 더 보장하겠다는 의미도 담겨 있었다.
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